最早知道陶行知，是因为被那句“捧着一颗心来，不带半根草去”所感动，惊诧于天地间竟还有这样一种朴素与执着，有这样一颗水晶般透明的心灵。跨进师范的大门，走上神圣的讲坛，更多地了解了陶行知，才更真切地体会到宋庆龄先生为什么把“万世师表”四字作为对他的评价。
今天，又将《爱满天下》、《陶行知教育思想读本》捧读一番，掩卷长思，一个戴着深度近视镜，穿着布衫的身影又一次鲜活地出现在我的眼前，他的目光在穿越了半个世纪的时光后，依然那样睿智，那样充满关怀和希冀。
我想，陶行知先生对于现代教育，对于现在从事教育工作的我们的意义，并不在于我们对他的景仰，更在于我们对他的理解。
陶行知先生的教育思想，一言以蔽之，是“爱”的教育。正如陶行知先生所说，爱是一种伟大的力量，没有爱，便没有教育。
陶行知在创办晓庄师范时指出：“晓庄是从爱里产生出来的，没有爱便没有晓庄。因为他爱人类，所以他爱人类中最多数而最不幸之中华民族；因为他爱中华民族，所以他爱中华民族中最多数而最不幸之农人。------他的目光，没有一刻不注意到中华民族和人类的全体。”几十年的风风雨雨，几十年的呕心沥血，几十年的奔波呼号，几十年的鞠躬尽瘁。他之所以伟大，是因为他做了许多人能够做到却没有做到的事情——把爱和教育的关怀给了那些最缺少爱和教育的人们。他把所有的爱都给了那个时代的中国，给了广大的平民，所以当别人惊奇于街上的报童与他相熟，他可以坦然地说“这是我的学生”；所以他放弃了和达官显贵的觥筹交错，卷起裤管和田妇村汉一起走下了农田；他拒绝了大学教授、高师校长、教育厅长的头衔，放弃了丰厚的报酬和优裕的生活条件，为普及大众教育过上了“不如老妈子”的生活。
“爱满天下”，这是一个教育家的胸怀，是一个传道者的生命内核。他的爱是真诚的。他没有把“爱”变成一种口号，而是放下了喝过洋墨水的人们常有的架子，脱下了西装革履，真正做到了把自己的满腔热情和爱心，献给了教育，献给了平民。因为真诚，所以他不是居高临下地训导人，而是走到学生、走到平民中间去。因为他真正知道，人格需要相互感化，先生能够感化学生，学生也同样能够感化先生。学校是师生共同生活的处所，他们必须是共甘苦。甘苦共尝才能得到精神的沟通，感情的融洽。他的爱是无私的。他孜孜以求地传播他的理想和信念，传播他的平民教育思想，所以他能够喊出“生活教育”的口号，能够“不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来”。
他是个理想主义者。他的理想就是要让原来没有机会接受教育的人们受到教育，让尽可能多的平民受到教育，而且不是祖宗留下的“八股文”，不是洋车拉来的“洋八股”，是要让现代人受现代的教育。他的教育是一种创造，正如他的《创造宣言》所说，“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜的活人。”“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”他的教育思想，至今还能够对我们产生积极的影响，他的生活即教育、社会即学校、教学做合一的教育思想和方法，至今仍让我们仰望。为什么在那样动荡的时代，他能够看到中国教育未来发展的方向，把握教育发展的脉搏？因为他爱中国这片土地爱得深沉，因为他真正的是在人民中间实践着他的教育理想——他和人民没有距离，交融为一体，他是真正的“人民教育家”。
从陶行知先生辞世，迄今已五十余年，中国更是沧桑巨变，万象更新。然而站在今日的讲台，环顾中国教育的现状，我们依然能够感受到陶行知先生当年所感受到的紧迫与压力，我们依然需要为了让现代人受到现代的教育而努力。我们的教育是不是真正培养了学生的创造力了呢？我们的教育是不是真正符合最广大群众的需要，符合时代发展的要求呢？作为教师，我们是不是能够真正把自己的一切献给教育事业，毫不顾及自己的私利？这样的问题实在太多，有时不免让我们茫然，甚至汗颜。
陶行知先生是中国教育的一个坐标，无论是教育思想还是教育人格。我们对他的理解就应该是对他超越。我常常想，作为一名教师，我们不妨经常问问自己，我们究竟能为教育多做一点什么？
想起了臧克家的那句诗——“把名字刻入石头的人，名字比尸首烂得更早，只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。”陶行知是一座丰碑，矗立在人们的心中，但他更象一棵野草，扎根在平民教育的土壤中，让生命轮回不息。
我们也可以做一棵小草。